《胡昀命理风水学》前言

胡昀

胡昀命理风水学

前言
命理学，就是八字算命术，或曰推四柱。八字是以人出生的年月日时，由表示阴阳五行的天干地支组成。算命，就是通过阴阳五行的生克制化，测算人生的吉凶祸福。传统命理学，由于历代术者背离自然规律，妄意编造，掺杂众多的迷信和芜杂成分，预测方法杂乱无章，没有普遍规律可循，预测结果模糊不清，莫衷一是。汉代道家思想的重要传承者王充对传统算命术的结论是“巧惠生意，作知求利，惊惑愚暗，渔富偷贫”。王充这个论述对传统命理学，至今都是一针见血的严厉批驳！
胡昀对传统命理学反复研究、验证，认为传统理论过于程式化，都囿于那毫无用处的“十天干生旺死绝表”和“四季旺相休囚死”的框框，生硬呆板；而术者的分析更是概念化，大多“一口两舌”，咋说咋有理，实在圆谎圆不过去，就以神鬼迷信遮掩。传统命理学就是凭借这些“技巧”得以传承。
《胡昀命理风水学》剔除所有迷信及芜杂没用的东西，使八字算命术上升为符合自然规律的自然科学。
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
早在3000多年前的殷商时代，古人就用天干地支纪年，那时还没有与人的命运***起来。汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，如：“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火”，为命理学的萌芽状态。到了汉代，才出现以年、月、日配合天干地支的六字算命方法。唐朝人李虚中将算命术进一步发展，将年月日加上时辰，为四柱八字，这是命理学发展史上的重大飞跃。
明代是命理学发展的鼎盛时期，万民英著的《三命通汇》对命理学做了系统的总结，是数百年来盛行的传统命理学的范本。经研读，知其立论始于“混沌初开”的神话故事，纳入我国古典哲学的核心、古代朴素的唯物哲学-阴阳五行理论，理论观念大多背离自然规律。到了清代，命理学得到更大发展，比较著名的研究者有进士沈孝瞻及士人任铁樵等。沈孝瞻著的《子平真诠》，余春台编著的《穷通宝鉴》，对命理学都有各自的见解。任铁樵著的《滴天髓》，对500余例时人命局进行的注疏，明确指出偏重格局与神煞的谬误。
先贤们对命理学的发展，无疑是功不可没，但是其发展轴线，都囿于那个毫无意义的《十天干生旺死绝表》与《四季 旺 相 休 囚 死》的框框，测算程式过分概念化，说得懵懂，莫衷一是，后学者看得模糊，云里雾里。《胡昀命理风水学》对传统理论做了重大取舍，只保留了阴阳五行与六亲（十神），其它没用的大多废止。***在发展，万物在更新，古人的理论，是模糊状态的，在当时有一定的意义，现在已经完全不适用。
阴阳与五行，命理与风水都是紧密相连的整体，不可分割。阴阳五行组成了八字，五行代表金木水火土五种物质，也代表五个方位，即东、西、南、北、中。八字中各个方位空间的大小，为八字先天天干风水量；地势的高低，为为先天地支风水量。这些方位的风水量，决定八字中用神忌神的吉凶。
八字里储存着命主及直系六亲的全部吉凶信息，研究命理学，就是通过运年对命局的作用，查看命主与六亲的吉凶信息及风水状态。
八字和先天风水与生俱来，贵贱吉凶同时生成。吉凶应期，看代表后天风水的运年、住所及地域风水状态。通过调理后天风水，可以改善命运。
《胡昀命理风水学》有详实的定律、定义、预测方法等都符合预测学的普遍规律，适合对每个八字的准确分析。