《胡昀命理风水学》-前言-第一章：阴阳五行

胡昀

胡昀命理风水学

前言
命理学，就是算命术，或曰推四柱、批八字。八字是以人出生的年月日时，通过代表阴阳五行的天干地支组成的，反之，八字是具体体现阴阳五行的原理的。算命，就是通过阴阳五行的生克制化，测算人生的吉凶祸福。传统命理学，由于历代术者背离自然规律，妄意编造，掺杂众多的迷信和芜杂成分，预测方法杂乱无章，没有普遍规律可循，预测结果模糊不清，莫衷一是。汉代道家思想的重要传承者王充对算命术的结论是：巧惠生意，作知求利，惊惑愚暗，渔富偷贫。王充这个论述对传统命理学，至今都是一针见血的严厉批驳！
胡昀对传统命理学反复研究、验证，认为虽然命理学持之有故,言之有理，但是仅凭臆造推命，必然流弊百端。而《胡昀命理风水学》剔除所有迷信成分及芜杂没用的东西，使八字算命术上升为哲学范畴的自然科学。
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
早在3000多年前的殷商时代，就用天干地支纪年，那时还没有与人的命运***起来。汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，为命理学的萌芽状态。到了汉代，才出现以年、月、日配合天干地支的六字算命方法。唐朝人李虚中将算命术进一步发展，将年月日加上时辰，为四柱八字，这是命理学发展史上的又一次飞跃。
明代是命理学发展的鼎盛时期，万民英著的《三命通汇》对命理学做了系统的总结，是数百年来盛行的传统命理学的范本。经反复研读，基本没有可取之处。到了清代，命理学得到更大发展，比较著名的研究者有进士沈孝瞻及士人任铁樵等。沈孝瞻著的《子平真诠》，余春台编著的《穷通宝鉴》，对命理学都有各自的见解。任铁樵著的《滴天髓》，对500余例时人命局进行的注疏，明确指出偏重格局与神煞的谬误。
先贤们对命理学的发展，无疑是功不可没，但是其发展轴线，都囿于那个毫无意义的《十天干生旺死绝表》与《四季 旺 相 休 囚 死》的框框，测算程式过分概念化，说得懵懂，莫衷一是，后学者看得模糊，云里雾里。《胡昀命理风水学》对传统理论做了重大取舍，只保留了阴阳五行与六亲（十神），其它没用的大多废止。***在发展，万物在更新，古人的理论，是模糊状态的，在当时有一定的意义，现在已经完全不适用。
阴阳与五行，命理与风水都是紧密相连的整体，不可分割。阴阳五行组成了八字，五行代表金木水火土五种物质，也代表五个方位，即东、西、南、北、中。八字中各个方位空间的大小，为八字先天天干风水量；地势的高低，为为先天地支风水量。这些方位的风水量，决定八字中用神忌神的吉凶。
八字里储存着命主及直系六亲的全部吉凶信息，研究命理学，就是通过运年对命局的作用，查看命主与六亲的吉凶信息及风水状态。
八字和先天风水与生俱来，贵贱吉凶同时生成。吉凶应期，看代表后天风水的运年、住所及地域风水状态。通过调理后天风水，可以改善命运吉凶。
《胡昀命理风水学》有详实的定律、定义、预测方法等都符合预测学的普遍规律，适合对每个八字的准确分析。

胡昀

第一部分  总论

—第一章  —
阴阳五行

阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，两者相辅相成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。我国先民通过长期观察，认为世界是物质的，物质在阴阳二气的推动下，进行着不断地孳生、发展、变化。物质的最基本元素为木、火、土、金、水，这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。

一、阴阳

阴阳的特点是：统一、对立、互化，把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动和变化。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           古人用太极图形象表示阴阳状态。

  阴阳图

    太极图，一个圆周里分黑白两方，代表阴阳两方的极限。白方黑点，代表阳中有阴，黑方白点，代表阴中有阳。太极就是极限，无有匹敌之意，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限。放之则弥***，收之则退藏于心，可以大于任意量而不能超越圆周，也可以小于任意量而不等于0或无。
　　阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。
　　阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。
　　阴阳是相互转化，不断运动变化的。阴能转化为阳，阳能转化为阴。任何事物都包含正反两方面的因素。
　　以人为例：男人为阳、女人为阴；人体上部为阳、下部为阴，外部为阳、内部为阴，六腑为阳，五脏为阴。六腑者，胆、胃、膀胱、大肠、小肠、三焦，为空腔，主泻而不藏，功能是消化、传导，负责分解食物，为人体吸收营养，排 出剩下的废物。五脏者，心、肝、脾、肺、肾属阴，为实体，主藏而不泄，功能是存储营养，维持人体的生命活动。
凡事有利必有弊，而且利弊之间也是在不断变化的。

二、五行

五行主要用于哲学、中医学和占卜学。五行学说用木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然现象。自然界万物都由五行构成，随着宇宙的不断循环运动，五行也不停地变化。
人是自然物，人的命运也随着宇宙的运动不停地变化。命理学就是通过五行的不断变化来判断命运的吉凶。根据变化，适当调理五行方位的风水量，改变生克制化的力度，就能趋吉避凶。

五行生克

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木是万物萌发的象征，木能燃烧；火需要燃料，故木生火。火是温暖与光明的象征，火能产生热能；土需要光照、温暖，故火生土。金出自矿石，石头属土，故土生金。金是锐利之物，能挖渠凿井取水，故金生水。水是生物之源，故水生木。金乃利器，故金克木；火能融化，故火克金；水能灭火，故水克火；土能容纳和阻挡水，故土克水；木能疏土，故木克土。如此生生灭灭，周而复始，无有穷尽。

    天干地支与阴阳

    五阳天干：甲、丙、戊、庚、壬。
五阴天干：乙、丁、己、辛、癸
　
　　六阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
六阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

节令

十二正节令：立春，惊蛰，清明、立夏，芒种，小暑，立秋，白露，寒露，立冬，大雪，小寒。
十二：中节令：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

年的起止是从年初的立春时刻起，到下一年的的立春时刻止。
月的起点是从前一个正节令时刻起，到下一个正节令时刻止

十二时辰与地支对照表
23 ─ 1点 子时， 1 ─ 3点 丑时 ，3 ─ 5 点 寅时
5 ─ 7点 卯时 ，7 ─ 9 点 辰时 ，9 ─ 11点 巳时
11 ─ 13点 午时 ，13 ─15点 未时 ，1 5─ 17点 申时
17 ─19点 酉时 ，19─ 21点 戌时 ，21─ 23点 亥时

六十花甲子

由十天干和十二地支依次搭配组成的60个天干地支：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
六十甲子，是我国先民最早的发明创造，其用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。古人的这个发明创造，非常符合自然规律，在后面的命理、风水、病理分析中，都显得非常科学，不能不叹为神奇。
八字命局，是通过每个人出生的年、月、日、时的天干地支组成的。命局里储存着这个人一生的命理吉凶，风水吉凶，病理吉凶。这些吉凶，在不断变换的运年作用下，会有明显的显示，预测师通过显示的信息，提前两年对风水做吉的调理，对病理做质的疏导，及时用营养素改善生命质量，以达到事业财运茂盛，身体健康长寿。