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《胡昀命理风水学》前言

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guanliyuan

发表于 2019-5-8 09:11:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
胡昀命理风水学

前言
命理学,就是八字算命术,或曰推四柱。八字是以人出生的年月日时,由表示阴阳五行的天干地支组成。算命,就是通过阴阳五行的生克制化,测算人生的吉凶祸福。传统命理学,由于历代术者背离自然规律,妄意编造,掺杂众多的迷信和芜杂成分,预测方法杂乱无章,没有普遍规律可循,预测结果模糊不清,莫衷一是。汉代道家思想的重要传承者王充对传统算命术的结论是“巧惠生意,作知求利,惊惑愚暗,渔富偷贫”。王充这个论述对传统命理学,至今都是一针见血的严厉批驳!
胡昀对传统命理学反复研究、验证,认为传统理论过于程式化,都囿于那毫无用处的“十天干生旺死绝表”和“四季旺相休囚死”的框框,生硬呆板;而术者的分析更是概念化,大多“一口两舌”,咋说咋有理,实在圆谎圆不过去,就以神鬼迷信遮掩。传统命理学就是凭借这些“技巧”得以传承。
《胡昀命理风水学》剔除所有迷信及芜杂没用的东西,使八字算命术上升为符合自然规律的自然科学。
阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。
早在3000多年前的殷商时代,古人就用天干地支纪年,那时还没有与人的命运***起来。汉朝以前,人们只是根据五行纳音来算命,纳音即年命,如:“甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火”,为命理学的萌芽状态。到了汉代,才出现以年、月、日配合天干地支的六字算命方法。唐朝人李虚中将算命术进一步发展,将年月日加上时辰,为四柱八字,这是命理学发展史上的重大飞跃。
明代是命理学发展的鼎盛时期,万民英著的《三命通汇》对命理学做了系统的总结,是数百年来盛行的传统命理学的范本。经研读,知其立论始于“混沌初开”的神话故事,纳入我国古典哲学的核心、古代朴素的唯物哲学-阴阳五行理论,理论观念大多背离自然规律。到了清代,命理学得到更大发展,比较著名的研究者有进士沈孝瞻及士人任铁樵等。沈孝瞻著的《子平真诠》,余春台编著的《穷通宝鉴》,对命理学都有各自的见解。任铁樵著的《滴天髓》,对500余例时人命局进行的注疏,明确指出偏重格局与神煞的谬误。
先贤们对命理学的发展,无疑是功不可没,但是其发展轴线,都囿于那个毫无意义的《十天干生旺死绝表》与《四季 旺 相 休 囚 死》的框框,测算程式过分概念化,说得懵懂,莫衷一是,后学者看得模糊,云里雾里。《胡昀命理风水学》对传统理论做了重大取舍,只保留了阴阳五行与六亲(十神),其它没用的大多废止。***在发展,万物在更新,古人的理论,是模糊状态的,在当时有一定的意义,现在已经完全不适用。
阴阳与五行,命理与风水都是紧密相连的整体,不可分割。阴阳五行组成了八字,五行代表金木水火土五种物质,也代表五个方位,即东、西、南、北、中。八字中各个方位空间的大小,为八字先天天干风水量;地势的高低,为为先天地支风水量。这些方位的风水量,决定八字中用神忌神的吉凶。
八字里储存着命主及直系六亲的全部吉凶信息,研究命理学,就是通过运年对命局的作用,查看命主与六亲的吉凶信息及风水状态。
八字和先天风水与生俱来,贵贱吉凶同时生成。吉凶应期,看代表后天风水的运年、住所及地域风水状态。通过调理后天风水,可以改善命运。
《胡昀命理风水学》有详实的定律、定义、预测方法等都符合预测学的普遍规律,适合对每个八字的准确分析。
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